师说

📝 《师说》的译文是什么？

💡 师说讲了什么？（赏析）

《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时「士大夫之族」耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

🔍 如何理解《师说》中的词句？（注释）

学者：求学的人。 师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通「授」，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题 人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。」知，懂得。 其为惑也：他所存在的疑惑。 生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于「于」，与下文「先乎吾」的「乎」相同。 闻：听见，引申为知道，懂得。 从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。 吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。 夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。 是故：因此，所以。 无：无论、不分。 道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。 师道：从师的传统。即上文所说的「古之学者必有师」。 出人：超出于众人之上。 犹且：尚且。 众人：普通人，一般人。 下：不如，名作动。 耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻 是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。 于其身：对于他自己。身，自身、自己。 惑矣：（真是）糊涂啊！ 彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。 受之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。受，通“授”。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。 句读之不知：不知断句风逗。与下文「惑之不解」结构相同。之，提宾标志。 或师焉，或不焉：有的（指「句读之不知」这样的小事）从师，有的（指「惑之不解」这样的大事）不从师。不，通「否」。 小学而大遗：学了小的（指「句读之不知」）却丢了大的（指「惑之不解」）。遗，丢弃，放弃。 巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。 百工：各种手艺。 相师：拜别人为师。 族：类。 曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。 年相若：年岁相近。 位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。 复：恢复。 君子：即上文的「士大夫之族」。 不齿：不屑与之同列，即看不起。或作「鄙之」。 乃：竟，竟然。 其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。 圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。 郯（tán）子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。 苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。 师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。 老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。 之徒：这类。 三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原话：「子曰：『三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。』」 不必：不一定。 术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。 李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（公元803年）进士。 六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。 不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。 余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。 贻：赠送，赠予。