陶
朝代
明
作者
张岱

陶庵梦忆 · 序

陶庵国破家亡,无所归止,披发入山,駴駴为野人。故旧见之,如毒药猛兽,愕窒不敢与接。作《自挽诗》,每欲引决,因《石匮书》未成,尚视息人世。然瓶粟屡罄,不能举火,始知首阳二老,直头饿死,不食周粟,还是后人妆点语也。 饥饿之余,好弄笔墨。因思昔人生长王谢,颇事豪华,今日罹此果报:以笠报颅,以蒉报踵,仇簪履也。以衲报裘,以苎报絺,仇轻暖也。以藿报肉,以粝报<米长>,仇甘旨也。以荐报床,以石报枕,仇温柔也。以绳报枢,以瓮报牖,仇爽垲也。以烟报目,以粪报鼻,仇香艳也。以途报足,以囊报肩,仇舆从也。种种罪案,从种种果报中见之。 鸡鸣枕上,夜气方回。因想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦。今当黍熟黄粱,车旅蚁穴,当作如何消受。遥思往事,忆即书之,持向佛前,一一忏悔。不次岁月,异年谱也;不分门类,别志林也。偶拈一则,如游旧径,如见故人,城郭人民,翻用自喜。真所谓痴人前不得说梦矣。 昔有西陵脚夫为人担酒,失足破其瓮。念无以偿,痴坐伫想曰:“得是梦便好!”一寒士乡试中式,方赴鹿鸣宴,恍然犹意未真,自啮其臂曰:“莫是梦否?”一梦耳,惟恐其非梦,又惟恐其是梦,其为痴人则一也。 余今大梦将寤,犹事雕虫,又是一番梦呓。因叹慧业文人,名心难化,政如邯郸梦断,漏尽钟鸣,卢生遗表,犹思摹榻二王,以流传后世,则其名根一点,坚固如佛家舍利,劫火猛烈,犹烧之不失也。

📝 《陶庵梦忆 · 序》的译文是什么?

陶庵国破家亡,没有地方可去,披头散发进了山,像野人一样惊恐游荡。老朋友见到他,就像见到毒药猛兽,吓得不敢和他接触。他写了《自挽诗》,每次都想自杀,但因为《石匮书》还没写完,还在勉强活在世上。然而家里的米缸经常空了,无法生火做饭,这才知道首阳山的两位老人真的饿死、不吃周朝的粮食,其实是后人编造的故事。 饥饿之余,还喜欢动笔写文章。想到过去生在王谢这样的大族,很讲究奢华,今天遭受这样的报应:用草帽报答脑袋,用草鞋报答脚后跟,这是在报复戴簪穿鞋的虚荣;用僧衣报答皮袄,用麻布报答细葛,这是在报复穿轻暖衣服的享受;用野菜报答肉食,用糙米报答精粮,这是在报复吃美味佳肴的奢侈;用草荐报答床铺,用石头报答枕头,这是在报复睡温柔床榻的习惯;用绳子报答门轴,用瓦瓮报答窗户,这是在报复住明亮干燥房屋的舒适;用烟雾熏眼,用粪便堵鼻,这是在报复看香艳景象和闻香气的快乐;用走路报答坐车,用背囊报答肩扛,这是在报复被人抬着走的排场。种种罪过,从这些果报中都能看出来。 鸡叫时在枕头上醒来,夜里的寒气刚散去。于是回想自己这一生,繁华华丽,转眼都成空,五十年下来,总像一场大梦。现在好比黄粱饭熟、蚁穴车旅之时,该怎么承受呢?遥想往事,想起来就写下来,拿到佛前,一一忏悔。不按年月顺序,不同于年谱;不分门类,区别于志林。偶尔拿起一篇,就像重走旧路,又像见到故人,城郭人民,反而让我欢喜。这真是所谓在痴人面前不能说梦了。 从前有个西陵的脚夫替人挑酒,失足打碎了酒坛。心想没法赔偿,傻坐着发呆说:“要是这是梦就好了!”一个贫寒的书生乡试考中了,正要参加鹿鸣宴,恍惚觉得不真实,自己咬自己的手臂说:“莫不是在做梦吧?”都是一场梦啊,却怕它不是梦,又怕它是梦,他们作为痴人是一样的。 我如今大梦快要醒了,还在做文字游戏,又是一番梦话。于是感叹那些有慧根的文人,名利之心难以改变,正像邯郸梦醒,钟漏将尽,卢生的遗表里,还想着临摹二王的字帖流传后世,那么那一点名利的根子,坚固得像佛家的舍利,即使劫火烧得猛烈,也烧不掉它。

💡 陶庵梦忆 · 序讲了什么?(赏析)

这篇序言是张岱在明朝灭亡后写的。他国破家亡,穷困潦倒,但为了完成历史著作《石匮书》,不得不忍痛活下去。文中他把自己过去的奢华生活比作“罪案”,现在的苦难就是“报应”,语气既自嘲又沉重。不过,最打动人的是他把人生比作一场大梦,五十年繁华转眼成空。背的时候,你可以抓住“梦”这个线索:前面写他如何悔恨过去的享受,后面写别人怕梦成真或怕梦落空,最后感叹文人放不下名利。想象一下,一个白发老人坐在破屋里,对着佛像回忆五十年前的热闹,那种从梦中惊醒的滋味,就是这篇文章的核心。

🔍 如何理解《陶庵梦忆 · 序》中的词句?(注释)

駴駴:形容惊慌恐惧的样子。 视息:指活着,能呼吸生存。 首阳二老:指伯夷、叔齐,传说他们不食周粟,饿死在首阳山。 罹:遭受(灾祸)。 蒉:草筐,这里指草鞋。 苎:苎麻,一种植物纤维,用来织布。 粝:糙米,粗糙的粮食。 爽垲:地势高而干燥的地方。 慧业文人:指有文才、有慧根的人。 雕虫:比喻小技,常指写作诗文这类小事。 政如:正像,正如。 名根:对名声的执念、根基。

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《陶庵梦忆 · 序》背诵练习建议

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背诵难点:建议先记住题目、作者和朝代,再按诗句顺序背诵。遇到长句或版本差异较多的作品,可以先理解译文和注释,避免只靠机械重复。

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