孟
朝代
周
作者
孟子

孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十节

孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心。”

📝 《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十节》的译文是什么?

孟子说:鱼是我想要的,熊掌也是我想要的。如果两样不能同时得到,就放弃鱼而选择熊掌。生命是我想要的,道义也是我想要的。如果两样不能同时得到,就牺牲生命而选择道义。生命是我想要的,但还有比生命更值得追求的东西,所以不做苟且偷生的事。死亡是我不喜欢的,但还有比死亡更令人厌恶的事,所以有些灾祸我不躲避。如果人们想要的没有超过生命的,那么凡是可以保全生命的手段,哪一样不能用呢?如果人们厌恶的没有超过死亡的,那么凡是可以躲避灾祸的行为,哪一件不做呢?可是有些手段虽然能让人生存却不去用,有些方法虽然能躲避灾祸却不去做。这是因为有比生命更珍贵的东西,有比死亡更讨厌的东西。不只是贤德的人有这样的本心,人人都有,只是贤德的人不丢失它罢了。一筐饭,一碗汤,得到它就能活,得不到就会死。如果呼喝着给别人吃,过路的人也不会接受;如果用脚踢着给别人吃,乞丐也会看不起而不屑一顾。但是有的人对优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。优厚的俸禄对我有什么益处呢?是为了华丽的住宅、妻妾的侍奉,还是为了让认识的穷人感激我呢?从前宁可死也不接受,现在为了华丽的住宅却接受了;从前宁可死也不接受,现在为了妻妾的侍奉却接受了;从前宁可死也不接受,现在为了穷人的感激却接受了,这种行为难道不应该停止吗?这就叫做丧失了原本的心性。

💡 孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十节讲了什么?(赏析)

这篇课文讲的是孟子关于“舍生取义”的道理。他先用鱼和熊掌打比方,告诉孩子当两件好事不能都要时,要选更好的那个。接着他说,生命虽然宝贵,但道义更重要,为了正义可以牺牲生命。孟子认为每个人都有这种向善的心,只是有些人后来被金钱名利迷惑,丢掉了初心。背的时候,可以抓住“鱼和熊掌”这个画面,想象自己面临选择时的决心,记住“有些东西比命还重要”这个核心线索。

🔍 如何理解《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十节》中的词句?(注释)

熊掌:熊的脚掌,古代认为是珍贵的美味。 兼:同时拥有或得到。 苟得:苟且获得,指用不正当手段求得生存。 辟:同“避”,躲避。 箪:古代盛饭用的圆形竹器。 豆:古代盛食物的高脚器皿。 蹴:踩,用脚踢。 万钟:形容优厚的俸禄,钟是古代的量器。 乡:同“向”,从前,过去。 本心:人原本善良的本性,指羞恶之心和是非观念。

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《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十节》背诵练习建议

适合阶段:小学高年级或拓展背诵适合分段攻克

背诵难点:建议先记住题目、作者和朝代,再按诗句顺序背诵。遇到长句或版本差异较多的作品,可以先理解译文和注释,避免只靠机械重复。

记忆提示:可以先完整听一遍朗读,再按标点拆成小句练习。背熟后用填词、接龙和语音复述检查是否真正记住。

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